徐兆壽《天地生君子》作品分享會舉辦

　　2024年10月12日，由西北師范大學中外寫作中心、西北師范大學文學院、西北師范大學傳媒學院、甘肅省當代文學研究會聯(lián)合主辦的“文學昆侖”之中生代作家系列活動“今天為什么重提君子——從徐兆壽《天地生君子》說起” 徐兆壽《天地生君子》作品分享會在西北師范大學舉辦。

　　甘肅省委黨校原常務副校長、蘭州大學博士生導師范鵬，西北師范大學文學院原院長、教授彭金山，《天地生君子》作者、西北師范大學教授、中外寫作中心常務副主任徐兆壽，西北師范大學傳媒學院教授、甘肅省文藝評論家協(xié)會副主席楊光祖，甘肅教育出版社社長鄖軍濤，中國新聞出版廣電報甘肅記者站站長田野，讀者出版社副編審、編輯部主任房金蓉，西北師范大學文學院副教授、西北師范大學中外寫作中心副主任楊天豪，西北師范大學哲學學院青年教師白宗軍，西北師范大學傳媒學院戲劇與影視文學系主任趙勇，西北師范大學傳媒學院青年教師吳婧雯，西北師范大學傳媒學院青年教師劉雪娥及山東大學、蘭州大學、西北師范大學博士、碩士研究生五十余人參加了這一活動。活動由西北師范大學文學院教授、甘肅省當代文學研究會秘書長孫強主持。

　　活動伊始，徐兆壽對新書《天地生君子》的創(chuàng)作背景進行了簡要的介紹，他用十六個字概括了中國傳統(tǒng)文化的核心思想，這十六個字分別是“道法自然、天人合一、禮樂之教、君子之道”，而這本書就是“君子之道”的書寫。徐兆壽還講了最近他在上海和廣州之行中對于尋找君子形象的體會，他提到了幾位他認為符合君子形象的人物，包括達摩、慧能、孫中山、梁啟超、魯迅、巴金、陳思和等，他們都有一個共同的特點，這就是立人、利他、無私、正義、真誠等，他們的行為和理念都展現(xiàn)了君子之道的精髓和不同的特征。通過這些具體的例子，徐兆壽不僅展示了他對君子形象的深刻理解，也表達了他對這些人物的敬仰之情，同時也向在場的聽眾傳達了君子之道在現(xiàn)代社會中的重要性和價值。主持人孫強教授接著徐兆壽的介紹認為，從對西部文學尤其是甘肅文學的角度出發(fā)，分析了徐兆壽近年來創(chuàng)作風格的變化，指出徐兆壽的作品從《荒原問道》《西行悟道》到《補天：雍州正傳》，再到最新的《天地生君子》，展現(xiàn)了一條清晰的創(chuàng)作軌跡。他認為，徐兆壽在其文學創(chuàng)作中始終貫穿著一種對于傳統(tǒng)文化的深刻使命感和責任感。

　　范鵬教授從他心中的君子標準出發(fā)對君子形象進行闡釋，他認為，界定君子的標準其實十分簡單，用三個字來概括就是“有良心”，多加一個字來講就是“不昧良心”。徐兆壽先生的作品《天地生君子》一書，談天說地、談古論今，以其文史哲貫通的詩人氣質和中外欲打通的文學視野給我們畫出了一幅君子在天地間的宇宙流行圖、人生大道象。

　　彭金山教授從對《天地生君子》一書的理解講起，他說，徐兆壽在書中寫道“我的寫作始終在尋找中華文化的道路”，《天地生君子》是對中華文化的一次最集中的闡釋。同時，他指出了《天地生君子》一書的幾個鮮明特點，第一點是“看源起”，徐兆壽的作品從中國文化的根和中國上古的思想去考察和考辨，追溯了中華文化的起源；第二點是“視野開闊”，善于從比較文化的角度去做研究，把中國文化和西方文化進行對比，探尋中華文化的精髓和中華文化中真正值得傳承和發(fā)揚的方面。他評價道，徐兆壽完成了由“問道者”向“悟道者”的角色轉變。

　　在探討君子觀念的語境下，楊光祖教授首先對君子人格的概念給予了肯定。他強調，孔子將道德觀念賦予了“君子”這一角色，從而奠定了“道德治國”的基石。他認為，君子文化在某種意義上可視為一種理想化的社會愿景，即烏托邦。楊光祖教授也指出過去君子與小人并存的觀念，認為這兩者之間的界限往往模糊難辨。此外，楊光祖還特別指出，《天地生君子》一書標志著徐兆壽創(chuàng)作生涯的重大轉變與深化。該書采用了“先知寫作”的獨特手法，展現(xiàn)了徐兆壽卓越的想象力、跨越國界的全球視野，以及富有交流性的寫作風格。這些特質共同促成了該書在廣大讀者中贏得的廣泛贊譽與喜愛。

　　鄖軍濤以編輯的專業(yè)視角，對君子這一主題的評判標準進行了深入剖析，他特別指出，《天地生君子》這部作品，為我們提供了審視君子標準的獨特視角。進而，他從哲學的維度，提煉并闡述了君子的三大核心特質，即“厚道”“厚學”與“厚德”，這三者共同構成了君子形象的精神支柱。同時，他高度評價了《天地生君子》一書的三大顯著特點。首先，該書致力于“尋根溯源”，徐兆壽在書中傾注心力，力求追溯并揭示中國文化的深厚根基；其次，該書深刻探討了君子與天地之間的微妙聯(lián)系，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學思考；最后，該書還敏銳地觸及了當代中國人的精神風貌與品格塑造，為我們理解當下社會提供了寶貴的思想資源。

　　讀者出版社編輯、本書的責任編輯房金蓉詳細闡述了該書的誕生歷程。該書自2019年起便啟動了籌劃工作，歷經(jīng)五載，現(xiàn)在才得以正式面世。房金蓉以“人人皆可為君子”為切入點，闡述了君子從“自我”到“無我”的成長歷程，認為君子形象的塑造是一種自我提升與超越的過程。真正的君子不僅應具備內在的自我約束力，還應能夠在對外交往中積極影響他人，共同推動社會的進步與發(fā)展。

　　楊天豪從文學史的視角審視該書，認為在《天地生君子》這部作品中，徐兆壽不僅深刻反思了人類的前行道路與命運歸宿，還展開了對文化本質的深邃探索，以及對中華傳統(tǒng)文化的根源性追尋。進一步講，他從哲學與科學的雙重維度，深入剖析了該書的實踐意義，倡導每個人均應以君子為楷模，不斷自我提升與完善。

　　中國新聞出版廣電報甘肅記者站站長田野從“尋根”及歷史演變的視角出發(fā)，剖析了君子與天地之間的緊密關聯(lián)，明確指出這一關系構成了一個宏大且深遠的命題。他進而依據(jù)書中的具體論述，闡述了“道”在中國文化發(fā)展歷程中所扮演的關鍵角色及其深遠影響。

　　白宗軍從文學、歷史、宗教與哲學的多維視角出發(fā)，對《天地生君子》一書給予了高度評價。他認為，該書以其開闊的視野，巧妙地將中國與西方的哲學觀念相融合，通過深入剖析西方古希臘哲學的精髓，進而闡述了中國哲學的深厚根基與獨特魅力。

　　青年教師劉雪娥從文化融合的獨特視角出發(fā)，認為這本書體現(xiàn)了徐兆壽對傳統(tǒng)的深刻理解與把握，同時也提出了對君子形象進行現(xiàn)代化重構的必要性。她認為傳統(tǒng)并非不可逾越的界限，而是應當勇于打破并創(chuàng)新發(fā)展的對象。

　　王順天博士從宏觀的層面探討了《天地生君子》一書，他認為徐兆壽寫作風格的變化，是其多重身份交叉的結果，詩人、作家、評論家、學者、紀錄片導演、短視頻創(chuàng)作者等多重身份使徐兆壽的寫作風格走向多元化，徐兆壽完成了由“問道”向“悟道”甚至“布道”的轉變。

　　隨后，來自山東大學、蘭州大學以及西北師范大學的博士和碩士研究生們，紛紛從各自獨特的視角出發(fā)，深入探討了徐兆壽所著的《天地生君子》一書。

　　西北師范大學傳媒學院戲劇與影視文學系主任趙勇對與會者的發(fā)言進行了評議，還談到了自己對于君子形象的界定。他認為，《天地生君子》一書中探討了當代中國文化泛化的問題，同時也探明了中國傳統(tǒng)文化的根源。

　　最后，徐兆壽進行了致謝和回應。他說，感謝與會的所有學者和同學們，使我進一步看到君子人格的萬象。佛陀有 84000 個法門令人得道，君子是否也有 84000 種形象，但無論如何，在今天，君子不僅僅是儒家所占有，也不僅僅是中國文化所獨有，也不僅僅是男人擁有，而是今天全人類文化的共生者，是男女皆可追求的一種人格理想，是對知識分子、公民身份的進一步升華。總之，這是中國文化貢獻給人類的一個名詞，一個形象。