留在古代楹聯中的北京韻味

　　原標題：留在古代楹聯中的北京韻味

　　《古代楹聯中的北京》

　　李洪波 主編

　　文津出版社

　　楹聯起源于古代桃符懸掛習俗，后來發展出桃符上所寫的對稱而富含吉祥意義的文字，逐漸形成楹聯極富對稱美的綜合性藝術形式。楹聯經過先秦至唐的孕育期、宋元發展期，到明清達到鼎盛期，傳承至今，仍然深蘊美感價值，在啟迪大眾認知、體現哲理智慧、陶冶人文情操、弘揚優秀傳統文化等方面發揮著積極的作用。

　　古代楹聯的分類可以從篇幅長短、結構特征、語意關系、內容用途、創作方式、藝術特征等多個角度進行，各種角度的分類各有側重，反映了楹聯在中國古代文學領域的豐富性和多樣性特征。作為體現并代表中華民族傳統文化的一種獨特的綜合藝術，楹聯在當代社會有其獨特的鑒賞價值。

　　鑒賞楹聯宜結合相關楹聯的特定背景，除了把握楹聯在結構與語意上對仗、煉字精妙等特點外，還要結合它的不同類型，深入理解特定楹聯的立意，拓展理解思考的寬度。比如書院學府楹聯，多包涵崇德勸學、勵志啟智等意蘊。如朱熹題福建漳州開元寺書舍聯：“鳥識玄機，銜將春來花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞”，運用象征手法，以自然景觀象征書院教化作用，啟迪讀書士子努力進取，充滿生機與玄妙。像這類千秋佳聯，與漳州開元寺書舍相得益彰,可謂古跡為山河添色，佳聯為古跡增輝。

　　日前，文津出版社推出的《古代楹聯中的北京》，注重文化內涵挖掘，凸顯北京地方特色。書中所選取的北京地區楹聯的類型比較齊全，根據其用途收入宮殿壇廟、名勝園林、寺觀庵堂、名人古跡、五行八作、其他等六種類型。宮殿壇廟類楹聯如故宮太和門聯：“日麗丹山，云繞旌旗輝鳳羽；祥開紫禁，人從閶闔覲龍光”，展現出典型的皇家氣象。名勝園林類楹聯如清殷兆鏞題水木清華聯：“檻外山光，歷春夏秋冬，萬千變幻，都非凡境；窗中云影，任東西南北，去來澹蕩，洵是仙居”，營造出極強的時間感、空間感。再如居庸關聯：“萬壑煙嵐春雨后；千峰蒼翠夕陽中”，渲染出一幅居庸關雨后夕陽的絢爛畫卷，筆力雄闊，氣勢不凡。寺觀庵堂類楹聯如清鄭燮題白云觀華室聯：“咬定一兩句，終身得力；栽成六七竿，四壁皆清”，營造出清雅高潔、清靜無為的意境。名人古跡類楹聯如清左宗棠題京師湖廣會館聯：“江山萬里橫天下；杞梓千章貢上都”，聯語境界闊大，氣勢不凡。五行八作類楹聯如清樂鳳鳴撰同仁堂聯：“炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力”，傳遞出以同仁堂為代表的北京老字號以誠信為本的經營理念。其他類楹聯如清紀昀撰乾隆萬壽聯：“八千為春，八千為秋，八方向化八風和，慶圣壽八旬逢八月；五數合天，五數合地，五世同堂五福備，正昌期五十有五年”，清梁章鉅認為這副楹聯“極典麗，又極渾成，竟如天造地設者”。這些楹聯構思奇絕，文辭清麗，以景寓意，借物抒情，意蘊深含，令人回味無窮。其所分類型既能囊括北京地區不同種類的楹聯，又能較為全面地體現北京文化所涵蓋的皇家文化、士大夫文化和市井文化的豐富層次，更能體現楹聯這個獨特文體所承載的中華文明的延續性、創新性、統一性、包容性。

　　？《古代楹聯中的北京》的出版是一件相當有意義的事情。其重要意義有三：一是賦予古代楹聯這一文學遺產以當代社會價值，賦予其鮮活的當代特征。二是立足北京文化厚土，為鑒賞古代北京楹聯提供依據，為北京地方文化建設賦能。三是為拓展北京的旅游事業作出更多貢獻。以北京旅游景觀為例，北京的旅游景觀多是自然景觀和人文景觀綜合于一處，并且又多以清代皇家遺址遺跡景觀公園形式呈現，這些景觀中古代楹聯作品資源十分豐富，在與旅游結合方面還可以大有作為。

　　目前我國正處于文旅融合發展新階段，古代楹聯或可為北京文旅融合提供借鑒。第一，使古代楹聯等古代文學文化遺產更好地與北京地方旅游景區景點解說有機結合，開辟一方新天地，充分發揮以文塑旅、以旅彰文的作用。從這個角度看，以古代楹聯中的北京為主題內容的出版物還有很大的發展空間。第二，使古代楹聯等古代文學文化遺產為北京景區景點旅游解說服務提供文化依據。對北京地區很多景點而言，不論是書面導游詞創作，還是口頭導游詞講解，都有可能涉及相關楹聯內容的講解。目前北京地區一些景區景點相關楹聯作品的講解內容往往缺少可信又好用的參考資料，期待加以拓展的北京古代楹聯內容可以融入景區景點面對游客的相關講解過程之中，進一步提升導游詞講解質量，提升文旅服務質量。

　　（作者：韓荔華，系北京第二外國語學院文化傳播學院教授）