魏晉南北朝書法教育的幾個特點及啟示

　　原標題：魏晉南北朝書法教育的幾個特點及啟示

　　作者：李爽（四川師范大學助理研究員、博士）

　　魏晉南北朝時期的社會交流逐漸增多，書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術門類隨之得到長足發展，書法更在這一時期達到登峰造極的境界。書家競秀，書作迭出，書論勃發，與之相伴的是書法藝術獲得了空前的繁榮。

　　中華文化博大精深、源遠流長，藝術教育在社會發展中發揮著重要作用。從中國古代書法藝術中提煉精華、吸取養分，有助于增益當下人才培養和文化創新。魏晉南北朝書法教育有很多寶貴的文化遺產值得挖掘、繼承，對今天的書法教育尤其是師范院校書法及藝術教育有借鑒意義。

　　魏晉南北朝時期，朝代不斷更迭，影響了官學的辦學秩序，傳統的學校教育的總體趨勢是衰落了，然而亦呈現出時廢時興的狀態。漢末以來，帝王及貴族、士大夫重書、好書的雅好，促進了書法藝術的發展，為官方學校把藝術教育納入課程體系，甚至設置藝術專科學校或者藝術專業奠定了基礎。“國子學”“四館”“太學”“學館”“專科學校”等均開設了書法課程。西晉時設立“書博士”，教習書法，明確規定以鐘繇、胡昭兩位名家作品為標準。這是以書法教育為主要目的的國家教學機構最早的歷史記錄。

　　這一時期，我國家庭教育開始走向成熟，書法教育也是家庭教育的重要內容和抓手。官學興廢無常，難以承擔教育重任，加之士族林立、各種流派昌盛，以帝王、世族等各方力量構成的家庭教育一時蜂起，形成了繁榮的局面。魏晉南北朝出現了不少書法世家，如鐘繇、鐘會，衛覬、衛瓘、衛恒，王廙、王導、王洽、王羲之、王獻之，王述、王濛、王脩，庾亮、庾翼，郗鑒、郗愔、郗曇、郗超、郗恢，謝鯤、謝尚、謝安、謝萬，李式、李充、李廞，張澄、張彭祖，王僧虔、王慈、王志、智永等。這些書家，或兄弟、或父子、或祖孫數代都以善書而聞名。他們或同代相互影響，彼此促進；或幾代傳承，延綿不絕。書法世家的形成，是家學書法教育成功的顯著體現。

　　魏晉南北朝時期，書法世家師法并不固守家門，社會性工匠也開展師徒傳授式教學。大家相互學習，取長補短，都成為魏晉南北朝書法教育的補充渠道。

　　官學、家學以及其他渠道相互加持，書法教育日益繁盛，這一時期涌現出一大批書法教育家。如前述書法世家人物中大多堪稱書法教育家。一部分書法教育家不僅是教育實踐家，而且是教育理論家，在書法教育方面提出了自己的創見，豐富和發展了我國書法教育理論。在漢魏之前，中國缺乏專門系統的書論，而進入魏晉時期，書家們開始使用言意理論來系統闡發書法的特征。成公綏的《隸書體》、索靖的《草書狀》、衛恒的《四體書勢》等各逞其妙。“書圣”王羲之，既創作了以極具“中和之美”風韻的“天下第一行書”《蘭亭序》為代表的傳世精品，又培育了“青出于藍而勝于藍”、與之并稱“二王”的王獻之，更有《書論》《題衛夫人〈筆陣圖〉后》等論著，揭秘書法技法，縱論書法創作，闡釋書法美學原理，剖析書法哲學思辨，是重要的書法教育文獻。而衛鑠不僅培育了“書圣”王羲之，且其《筆陣圖》闡述執筆、用筆的方法，議論精省，歸納準確，影響尤為深遠。該文既是家學教育綱領和教學法則，也是教師之典則、生徒之門徑，被后世尊為書法教學經典。

　　綜上可見，魏晉南北朝時期的書法教育特點，從途徑方面看多方消長、共生互補，從師資方面看大家輩出、傳承有序，從理論方面看各抒己見、相得益彰。這些書法教育特點，給當代書法教育尤其是師范院校書法及藝術教育帶來諸多啟示。

　　其一，魏晉南北朝的書法教育同當時的書法創作一樣，是中華文明的瑰寶。今天的藝術教育尤其是師范院校藝術教育應該從中汲取營養，使其有益于教育學中國話語體系建構和中國特色師范教育體制創新發展。

　　其二，高校尤其是師范院校應把加強和改進書法及藝術教育作為推進學校高質量發展、落實“立德樹人”根本任務的重要抓手，致力于構建書法及藝術教育家庭、學校和社會“三位一體”的協同模式。

　　其三，教育家往往既是優秀的教育實踐者，也是出色的教育理論家。魏晉南北朝產生了這樣一批書法教育家。今天的師范院校藝術教育應該從中受到啟發，打破片面培養模式，努力培養兼具書法及藝術教育實踐家和理論家特質的未來教育家。

　　《光明日報》（2024年11月16日 11版）