覽閱千年寺觀 探尋藝術(shù)瑰寶

　　原標(biāo)題：覽閱千年寺觀 探尋藝術(shù)瑰寶

　　作者:徐盛悅

　　“華夏古文明，山西好風(fēng)光。”被譽(yù)為“地上文物博物館”的山西，保留著全中國(guó)約百分之七十的寺觀壁畫(huà)，亦是國(guó)內(nèi)寺觀彩塑遺存最多的省份之一。《圖說(shuō)中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)·中國(guó)最美·第四輯》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《中國(guó)最美·第四輯》）（湖北美術(shù)出版社）系統(tǒng)收錄了山西省較有代表性的寺觀壁畫(huà)和彩塑作品，呈現(xiàn)古代寺觀壁畫(huà)、彩塑的演變。

　　雖然《中國(guó)最美·第四輯》未能集齊山西現(xiàn)存的全部壁畫(huà)和彩塑，但精華部分已被提煉于其中。除此之外，寺觀壁畫(huà)和彩塑的工藝本身也有幸保留至今。唐代的壁畫(huà)樣式作為歷代壁畫(huà)創(chuàng)作的祖本，其繪畫(huà)特點(diǎn)一直影響著其后歷代寺觀壁畫(huà)的創(chuàng)作。山西五臺(tái)山佛光寺，保留著除敦煌石窟壁畫(huà)外全國(guó)僅有的唐代寺觀壁畫(huà)。佛光寺東大殿的《諸菩薩眾圖》《阿彌陀佛說(shuō)法圖》等圖像存續(xù)千年，通過(guò)相機(jī)和紙頁(yè)得以再次被世人瞻仰。

　　山西寺觀壁畫(huà)的題材以佛、道教和民間信仰為主，同時(shí)涉及市井生活百態(tài)，尤其到了清代，祈雨、治水、求子、戲曲等與生產(chǎn)、生活相關(guān)的現(xiàn)實(shí)題材已然成為主流。山西寺觀中既描繪著如永樂(lè)宮《朝元圖》眾神朝拜、百官威儀的恢宏場(chǎng)面，也有如水神寺《百工圖》那般將刻石、制鐵、釀醋等生產(chǎn)工藝細(xì)細(xì)道來(lái)的生活場(chǎng)景。

　　較之敦煌，山西寺觀壁畫(huà)及彩塑更具有中原的特點(diǎn)。這些壁畫(huà)本身也是中國(guó)繪畫(huà)史演變的珍貴實(shí)證。書(shū)中收錄的巖山寺壁畫(huà)被譽(yù)為“畫(huà)在墻上的《清明上河圖》”，其所繪山巒就與《千里江山圖》的青綠頗為相似。宋代壁畫(huà)設(shè)色采用青綠等冷色調(diào)，既受道教文化的影響，也與文人畫(huà)的興起密不可分。雖然宋代以來(lái)精英階層更推崇文人畫(huà)，但壁畫(huà)保留著民間的審美偏好，二者共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的一體兩面。

　　民間畫(huà)師的巧思，在與時(shí)代潮流的碰撞中，形成了鮮明且獨(dú)特的中國(guó)寺觀裝飾特色。寺觀彩塑亦是如此。唐代彩塑模仿“周家樣”形式，豐腴柔美、雍容大氣；宋代彩塑人物仙氣盈身，呈現(xiàn)出更多的喜怒哀樂(lè)；遼代和金代的彩塑融入了草原游牧民族的風(fēng)格；明代懸塑技藝臻于完善，“料不厭繁，工不厭精”。可惜隨著時(shí)代演變，明清彩塑繁復(fù)華麗的同時(shí)，也逐漸流于匠氣和程式化。這些風(fēng)格各異的彩塑屹立千百年光陰，令今日的觀者驚嘆。

　　2024年，山西調(diào)整了古跡文物開(kāi)放政策，許多沉寂多年的古建筑再次向世間蕓蕓眾生敞開(kāi)大門(mén)，不妨攜上一套《中國(guó)最美·第四輯》去實(shí)地游歷一番，用自己的雙眼去補(bǔ)全那些書(shū)中未能詳述的寺觀遺產(chǎn)碎片。