









《人間食單》
評(píng)委點(diǎn)評(píng):
作者是會(huì)寫(xiě)的人,更是會(huì)吃的人。品讀《人間食單》過(guò)后,你會(huì)愈發(fā)篤信這一點(diǎn)。所謂會(huì)吃,講究的不是吃食的名貴、檔次、排場(chǎng),而是食材的地道,并且知其味、享其樂(lè)。蘆蒿是野菜,只有長(zhǎng)在江邊,經(jīng)過(guò)日曬、雨淋、江水浸才正宗。青扁豆和芋頭紅燒,如果再加點(diǎn)五花肉,“簡(jiǎn)直就是天上人間的味道了”。新鮮,正是食材的靈魂,舍此無(wú)他。寫(xiě)美食之種種與種種之美食,更多的時(shí)候是文字點(diǎn)到為止的簡(jiǎn)潔,不做多余的渲染,給了讀者廣闊的想象空間,更讓讀者被誘惑得欲罷不能。
《大國(guó)小村》
評(píng)委點(diǎn)評(píng):
這本書(shū)兼具宏觀視野與細(xì)節(jié)觀察,作者以沉穩(wěn)的目光,來(lái)重新審視與鄉(xiāng)村有關(guān)的鄉(xiāng)愁,并忠實(shí)記錄受到城市化大潮沖擊的鄉(xiāng)村之舟,如何保持傳統(tǒng)美的風(fēng)貌,以及如何適應(yīng)宏大敘事下的轉(zhuǎn)型之痛。作者出生的村莊被水庫(kù)淹沒(méi),在他看來(lái),消失的村莊與現(xiàn)存的村莊,都是鄉(xiāng)村文化不可或缺的組成部分,追尋消失村莊的影子,更有利于人們珍視現(xiàn)存村莊的魅力與活力,并竭力阻止村莊再次大面積墜入消亡。
《人間一格》
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這本隨筆集主要書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村,以及與親人之間的互動(dòng)交流。開(kāi)篇《回劉村》體現(xiàn)出令人耳目一新的寫(xiě)作風(fēng)格,作者嘗試以強(qiáng)烈的個(gè)人化風(fēng)格與幽默感,來(lái)改變非虛構(gòu)作品的慣有表達(dá)方式,在文本之外,讓讀者可以更為直接地走進(jìn)這一年齡段人的內(nèi)心世界,作者文字之溫暖與戲謔,與前代作家有諸多不同,內(nèi)里之細(xì)膩,值得體會(huì)與回味。
《敦煌山水畫(huà)史》
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敦煌石窟保存了公元4-14世紀(jì)內(nèi)容豐富的壁畫(huà),石窟壁畫(huà)中大量的佛教故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)往往都以山水景物為背景,從而留下了各時(shí)期極為豐富的山水畫(huà)資料,較為系統(tǒng)地反映了千年間中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的歷史。
《豆腐》
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《豆腐》是“世界最美的書(shū)”得主朱贏椿全新的概念主題書(shū)。在一塊豆腐里,感悟中國(guó)人吃的智慧,品嘗平淡生活的情與味。一句“白菜豆腐保平安”蘊(yùn)藏著至簡(jiǎn)的哲理,一盤(pán)小蔥拌豆腐教人處世“一清二白”;一聲賣(mài)豆腐的吆喝回蕩著濃濃的鄉(xiāng)愁……豆腐已經(jīng)不只是一味簡(jiǎn)單的美食,更是一個(gè)代表歷史、飲食、文化的精神符號(hào)。
《故園驚夢(mèng)》
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古典園林是了解中國(guó)文明的一扇窗,更是每個(gè)中國(guó)人的精神花園,寄托著我們對(duì)理想生活、與自然同居的向往。清華大學(xué)教授賈珺通過(guò)爬梳文獻(xiàn)、實(shí)地考察、復(fù)原想象,重現(xiàn)了古代名園的景觀,生動(dòng)講述了掩藏在園林背后的故事。
《未來(lái)往事》《未然的歷史》
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人類(lèi)對(duì)認(rèn)識(shí)未來(lái)的強(qiáng)烈渴望,催生了科幻文學(xué)。最偉大的科幻大師,都擅長(zhǎng)用中篇講故事。《未來(lái)往事》與《未然的歷史》,是“中篇科幻佳作叢書(shū):科幻劇院系列”的第一輯,收錄國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀科幻作品15篇,涉及“平行宇宙”“虛擬現(xiàn)實(shí)”“人工智能”“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”等科幻母題,充滿天馬行空的想象力。這套叢書(shū)讓我們從標(biāo)準(zhǔn)答案中抬起頭來(lái),開(kāi)始眺望未來(lái)的星空,在一個(gè)更為悠長(zhǎng)的時(shí)間線索中思考人類(lèi)命運(yùn)。
《與塞涅卡共進(jìn)早餐》
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斯多葛哲學(xué)作為一種實(shí)用哲學(xué)在當(dāng)下備受追捧,它崇尚理性,注重培養(yǎng)人的內(nèi)在品格,以應(yīng)對(duì)外部世界的不確定性。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾位居古羅馬權(quán)力之巔,也曾孤身被流放荒島。他憑借斯多葛哲學(xué),始終保持著內(nèi)心的平靜、自由和人格的高貴。在《與塞涅卡共進(jìn)早餐》一書(shū)中,作者大衛(wèi)·菲德勒結(jié)合當(dāng)代人的生活,闡釋塞涅卡的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)作用,比如如何處理和時(shí)間的關(guān)系,如何克服擔(dān)憂和焦慮,如何將挫折轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)機(jī)會(huì),如何保持真實(shí)并為社會(huì)作貢獻(xiàn)……當(dāng)人生陷入困境,不妨問(wèn)一句:哲學(xué)家塞涅卡會(huì)怎么做?
《開(kāi)場(chǎng):女性學(xué)者訪談》
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《開(kāi)場(chǎng):女性學(xué)者訪談》試圖打破性別刻板印象,破除學(xué)術(shù)圈性別壁壘。全書(shū)以一問(wèn)一答的形式,與11位學(xué)者展開(kāi)了深度訪談,圍繞學(xué)思?xì)v程、性別身份與學(xué)術(shù)研究關(guān)鍵詞,回溯了各自的思想脈絡(luò),盤(pán)點(diǎn)了她們的不滿與困惑,野心與夢(mèng)想;同樣,這些生命經(jīng)驗(yàn)也是大部分現(xiàn)代女性所共同擁有的痛與快樂(lè)。
《亞洲史的研究方法——以近世東部亞洲海域?yàn)橹行摹?nbsp;
評(píng)委點(diǎn)評(píng):
這是葛兆光先生在博士生課程講義的基礎(chǔ)上打磨而成的一本著作,讀完整本書(shū)讓讀者猶如沉浸式地體驗(yàn)了一次課程,有提問(wèn)有講解有延伸閱讀,葛兆光授人以魚(yú)的同時(shí)授人以漁。本書(shū)不僅僅是從周邊看中國(guó)的一個(gè)實(shí)例,更重要的是展現(xiàn)一種方法,通過(guò)一些縱橫交錯(cuò)的歷史細(xì)節(jié)和厚重的文獻(xiàn)典籍,開(kāi)拓讀者看待歷史、地理的視野。
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