舞劇《五星出東方》靠什么“出圈”

　　原標題：舞劇《五星出東方》靠什么“出圈”

　　1995年10月，在新疆和田地區民豐縣尼雅遺址，一條繡有“五星出東方利中國”的漢代織錦護臂從古墓出土。2022年2月11日至13日，大型舞劇《五星出東方》在國家大劇院連演三場，場場受到觀眾熱捧，這已是該劇自2021年6月首演以來的第四輪演出。不僅如此，在虎年春節和元宵節期間，這部以一方長18.5厘米、寬12.5厘米的漢代織錦護臂為題材創作的舞劇，登上多個衛視和網絡平臺。其中的“錦繡”漢唐舞、“遠古的呼喚”龜茲壁畫樂舞等舞段更是火爆“出圈”，讓不少網友感嘆“文化與視覺的融合表達很驚艷”，直呼“文化自信撲面而來”。2月15日，在由中國文藝評論家協會、中國文聯文藝評論中心、北京演藝集團共同主辦的觀摩研討會上，文藝評論家與主創團隊對舞劇《五星出東方》的創作過程及其美學價值、社會價值和傳播價值進行了剖析。

　　一次對文物IP的藝術解讀和釋放

　　當“五星出東方利中國”織錦護臂從黃沙中重見天日，千年前西域的時空之門也被叩響——舞劇《五星出東方》正是由此拉開帷幕，在大漠漫卷的風沙中，尼雅遺址學術考察隊的成員們與觀眾一起走進了遙遠的歷史現場。

　　“五星出東方利中國”織錦護臂是中國各民族交流交往和互通互融的見證，被譽為“20世紀中國考古學最偉大的發現之一”。舞劇《五星出東方》以此為創作起點，演繹了漢朝戍邊將領奉在精絕古城與北人首領之子建特、精絕首領之女春君之間從劍拔弩張到并肩攜手，從素不相識到深深認同并結下深厚情誼的動人故事。

　　舞劇中，“精絕城”“奉”“春君”等名稱和名字，都不是憑空虛構，而是依據尼雅木簡的內容編排而成。在中國文藝評論家協會副主席、北京師范大學文藝學研究中心主任王一川看來，舞劇《五星出東方》最突出的藝術創新點，在于運用舞蹈想象力激活了深埋于邊疆考古遺物中的那些鮮活故事，將考古遺物想象為多個層面的舞蹈藝術景觀。

　　以文物為核心展開創作，主創團隊面臨的第一個挑戰就是織錦護臂可利用的線索非常有限。舞劇《五星出東方》從醞釀創排到正式登上舞臺歷時兩年，北京演藝集團黨委書記、董事長趙佳琛介紹：“主創團隊曾赴新疆和田采風，從考古史實、當地民情、民族服飾、民族音樂等方面提煉藝術語匯，為創作積累了珍貴的素材。”

　　對于編劇、北京舞蹈學院副院長許銳來說，十二易其稿的創作過程是一次“痛并快樂”的體驗：“其間，涉及歷史、文物、哲學、宗教、舞蹈、音樂等方面的研討會開了無數次，創作的過程也是學習提高的過程。”幾輪演出下來，作品收到的反響令許銳驚喜：“有很多普通觀眾非常打動我，一位網友觀看后根據自己的理解寫了一個劇本，故事情節、人物都特別好，觀眾的喜愛對我們是很大的鼓勵。”

　　中國文藝評論家協會副主席、秘書長徐粵春表示，雖然舞劇《五星出東方》講述的是一段虛構的故事，但它以高超的藝術手段巧妙還原邊疆地區民族融合的歷史，通過藝術真實的典型化實現歷史真實的活化。

　　一場多維舞臺呈現的視聽盛宴

　　在精絕城首領款待賓客的夜宴上，舞者們身著華美服飾，手持蓮花燈翩翩起舞，仿佛龜茲壁畫中的仙子下凡。隨著奉向春君和建特盡情講述故鄉長安的繁華與喜樂，舞臺遠景處一臺織布機若隱若現，古琴聲起，不驕不躁、端莊大氣的漢唐舞姿展現出“織錦”的意蘊。一段以龜茲樂舞為基礎，結合當代舞蹈語言創作的“燈舞”與一段雅致、內斂的漢唐舞“錦繡”，雖然風格迥異，卻都體現出中華民族對美好生活的祝福和向往，成為觀眾線上線下熱議的看點。

　　凸顯新意又恰到好處的舞蹈編排是舞劇《五星出東方》的又一特點。在劇中，觀眾既可找到民族舞和古典舞的影子，又能看到現代舞的元素，各式各樣的舞段精彩絕倫，讓人意猶未盡。中國文聯書記處書記、中國舞蹈家協會副主席黃豆豆認為：“作品在舞蹈編排設計上將不同舞種進行了非常自然的融合與對話，這種融合正是各民族互融互通的體現。”

　　在這部作品中，導演王舸正是力圖將文化的碰撞與交流通過人與人之間的融合表現出來。“這個劇的特點是不沉重，它通過幽默、詼諧、輕松的表演方式，給觀眾帶來許多新奇的感受。”王舸說。

　　春君勸解的獨舞，奉和建特的“雙人爭斗舞”，三位僧人的“三人拉架舞”，奉、建特及隨從的“五人對峙舞”，古城集市民眾的“吃瓜舞”，無不在詼諧中釋放出善意。中國文藝評論家協會顧問、南京藝術學院舞蹈學院名譽院長于平表示：“這些舞段使得觀眾在期待‘沖突化解’的戲劇進程中看到了一場有情有義、有味有趣的舞蹈盛宴。不少年輕的觀眾很享受這種感覺，看到了電影化的‘歌舞敘事’，我認為這種敘事特征在該劇的藝術表現中運用得恰到好處。”

　　在中國舞蹈家協會副主席、國家大劇院副院長趙鐵春看來，舞劇《五星出東方》中的寓莊于諧、戲謔幽默是一種大膽的嘗試，也增加了作品的可看性。“我們常看到一些或是‘一正到底’或是‘一悲到底’的作品，很少能在正劇或悲劇中出現一些幽默的場景和人物特性。這部作品中出現的‘僧人三人舞’‘洗澡舞’詼諧有趣，又運用得恰到好處，敘事本身與多維的舞臺呈現了美學的一致性。”

　　一次用舞蹈闡釋“中華民族共同體”的成功探索

　　當又一次風暴不期而至，黃沙彌漫下的精絕城墻被毀，奉與建特帶領手下加入精絕人修筑城墻的隊伍。舞臺上傾斜的“四梁八柱”在眾人的一段重建之舞中重新屹立，在對力與美的展示過程中，奉與建特二人拉拽的牽引繩索也逐漸擰成了一股。

　　在舞劇《五星出東方》中，織錦護臂始終是命運與共的象征與召喚，表現的是那片土地上人們的幸福美好和守望相助。這塊護臂在主人公奉多次出場時，始終佩戴在他的手臂上，直至他最后為保護精絕城百姓毅然赴死時，才被交予精絕城首領。

　　“這部舞劇貫穿始終地體現了家也是國、國也是家的家國情懷，體現了中華民族共同體意識。”人民日報海外版副總編李舫說。舞劇是文化的密鑰和符號，是跨民族、跨宗教、跨人種的文化使者，能夠表達人類共通的情感。李舫認為，該劇用文化的方式講出了政治問題的答案，即不管朝代如何更迭、歷史如何演變，中華各民族之間始終息息相關、血肉相連：“這樣一部舞劇是利于中華文化走出去的非常好的文化樣式。”

　　《五星出東方》是中央民族大學舞蹈學院副教授古麗米娜·麥麥提主演的第一部舞劇，她將這部作品稱作“用舞蹈寫給家鄉的一封情書”：“這次排演讓我再次認識到大美新疆的文化魅力，感恩歌舞之鄉，感恩多元一體的家鄉文化對我的滋養。”為了找準人物春君的情感表達，古麗米娜在排演過程中不斷了解文物、感知歷史。

　　徐粵春認為，無論是天真爛漫的春君，還是忠誠勇毅的奉、彪悍耿直的建特，對三個人物形象的成功塑造，使這部作品做到了潤物無聲地讓觀眾領會到中華民族共同體的主旨。于平則將《五星出東方》譽為“中華民族共同體意識的盛大禮贊”。

　　大漠無聲，時光流轉。在尾聲中，親臨歷史現場的考古隊員內心一片沸騰，他們展開鮮艷的五星紅旗合影留念，歷史與現實也在這一刻融通。

　　舞劇《五星出東方》由北京市委宣傳部、新疆維吾爾自治區黨委宣傳部出品，由北京演藝集團聯合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作，北京歌劇舞劇院、新疆新玉歌舞團演出。據悉，該劇還將于近期走進山東、廣東、福建等地巡演50場，講述傳奇，延續精彩。（記者 李笑萌）