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      尋根桃木山

      2024-06-24 10:23 來源:

        張雙鎖

        桃木山連一棵桃樹也找不到,而在我的心中卻仍然是一派夭桃雅韻。

        《平涼府志》稱桃木山為湫頭山。其文曰:“湫頭實涇汭之源”。當第一次看到這樣的說法時,驚得我目瞪口呆!你說汭水之源在其山,我無話可說;而說涇水之源也在其山,就有點迷糊了:史界習稱老龍潭為涇水之源,此去老龍潭足有100公里。——原來,這是把涇水上游最遠之河二龍河作為涇水之源。

        《淮南子》稱桃木山為薄落山、峣山,稱涇水為薄落水。其文曰:“涇出薄落之山”;又曰:“峣山崩而薄落之水涸”。就是說,涇水之源本來在桃木山,只因其山體滑坡而涇水之源不見了。而新的涇水之源又在哪里呢?《平涼府志》說,其山之北有“笄頭山,下有百泉流為涇”。顯然,涇水之源是搬運到笄頭山去了。時至今日,仍當以笄頭山為涇水之源嗎?不,它又搬回桃木山了,因為二龍河的源頭就在其山,這也有一定的事實可以證明。

        以汭水之源為標志,《山海經》稱桃木山為龍首山。由于汭水之源就在桃木山東部的華亭馬峽,所以認定其山為龍首山無可辯駁。而令人懸想不已的卻是龍首山之名的由來!中華兒女都是“龍的傳人”,難道這與龍首山相關嗎?你別說,還真個存在著內在的聯系。

        六盤山古稱隴山,隴山者龍山也。俯瞰六盤山一帶,丘陵起伏,連綿不絕,其勢如波濤如大海;而六盤山則恰似一條巨龍,騰躍于其大海之中。而龍首呢?那便是桃木山。世人皆知五岳卻不知四岳。《山海經》稱關山之巔的六盤山為女床山、米缸山為高山、桃木山為龍首山、五臺山為吳山,此乃太古四岳,當今五岳之稱便是由此演變而來。

        關山古稱昆侖山、關隥和小隴山。《封神演義》說,姜子牙在昆侖山修道,60歲才學成下山,其所下之山即為關山。《穆天子傳》稱桃木山為雷首山。周穆王曾先后7次西巡關山,到達頡河流域的禺知、胭脂河流域的焉支、千河流域的钘山等地。那時桃木山西麓有個方國,名曰犬戎,以犬為圖騰,序列荒服,接受周王朝教化,不定期為其進貢。某年初冬,戎王大宴周穆王一行,而且還獻“良馬四匹”。東周時,這里為朝那國都地。《說文解字》稱之為“西夷國”,《平涼府志》“盧、彭在西北,后為戎那”,則言其國源流。秦穆公三十七年(前623年),其國被先秦兼并。

        汧水今稱千河,發源于華亭境內的五臺山。《史記》說,秦人崛起于“汧渭之間”。其汧,包括秦人祭祀黃帝、炎帝的華亭五臺山一帶,也包括秦人的第一個都邑秦亭所在地張川瓦泉村一帶,也包括秦人祭祖的莊浪桃木山一帶。《詛楚文·厥湫》說,楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之威神,而兼背十八世之詛盟”。三皇五帝中,伏羲是唯一“繼天而王”者,被譽為“上上圣人”。其“皇天上帝”便是伏羲。正如《甘肅通史》所言,“金文中的‘上帝’指在天之先王”。由此可見,桃木山為中華民族最早祭祀伏羲的地方。

        《史記》稱桃木山西麓的朝那湫為湫淵。其文曰:華山以西名川四:“水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀”。這就不禁令人要問,一個小小的朝那湫,為什么能夠與黃河、長江和漢水齊名呢?《禮記》曰:祭河必先源而后尾。由此而言,祭祀朝那湫并不亞于在中途祭祀黃河、長江和漢水。

        《山海經》稱桃木山西麓的朝那湫為雷澤。其文曰:“雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。在吳西。”吳西者吳山之西。其山以千水之源為標志,指華亭境內的五臺山,歷史上亦有汧山、岍山、钘山、岳山、虞山和吳岳之稱。莊浪在西,華亭在東;朝那湫在西,五臺山在東。說莊浪朝那湫為雷澤,恰好與上文所言相符。

        桃木山西麓的朝那湫為中華民族人文始祖華胥、伏羲、女媧的誕生地。《帝王世紀》曰:“太昊帝庖犧氏,風姓也,母曰華胥。燧人之世,有巨人跡出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲。長于成紀,蛇身人首,有圣德。”此雷澤可與《山海經》所載雷澤相印證,此蛇身人首可與《山海經》所載龍身而人頭相印證。由此而言,伏羲的誕生地當為莊浪朝那湫;華胥、女媧的誕生地亦為莊浪朝那湫;《拾遺記》所載“華胥之洲”、《列子》所載“華胥之國”亦為莊浪朝那湫。

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