1200多年前大唐詩圣在天水夢見了詩仙

　　何鄂雕塑作品《杜甫在秦州》。

　　從《詩經》開始，伴隨著大秦帝國成長的秦風雅頌就讓天水山川大地淋漓著濃郁的詩意，絲綢之路開通后，地處要塞的隴山古道更是盛唐邊塞詩反復吟誦的詩歌意象。

　　唐朝詩壇上的雙子星李白和杜甫都曾和天水結下不解之緣，“天水是大唐詩仙李白的祖居地，千秋詩圣杜甫流寓地”，有觀點認為杜甫之所以來到秦州，正是因為這兒是摯友李白的祖居地，讓他動了探尋的念頭。

　　還是在秦州，杜甫分外思念經年未見的摯友李白，連做夢都夢見他，因此寫下了三首懷友詩，都成為千古名篇。

　　1  西行秦州

　　安史之亂以后，杜甫辭去華州司功參軍的職位，舉家西行，在秦州度過了一生中最為艱辛的三個月，也是他創作最為旺盛、詩風發生銳變的重要時期。

　　乾元二年（公元759年）秋，一生追求“致君堯舜上，再使風俗淳”政治理想的杜甫在政治抱負徹底破滅之際，離開長安向西，翻關山隴坂，來到了當時稱作秦州的天水。杜甫這次西行的目的，是投奔住在東柯河谷（現麥積區甘泉鎮柳家河村）的侄子杜佐。

　　然而讓杜甫始料不及的是，此次西行竟成為他顛沛流離、窮困潦倒生活的開始。從初秋到嚴冬將至，杜甫在天水的三個多月里過得非常艱難。最初的日子靠親友接濟度日，后來為了養家糊口，杜甫不得不上山采藥維持生計，甚至忍饑挨餓撿拾橡子果腹，但天水深厚的歷史文化底蘊和優美的自然風光讓他流連忘返。

　　在三個多月里的寓居時光里，杜甫遍訪秦州的山山水水——麥積山石窟、南郭寺、鐵堂峽、甘泉寺等名勝古跡，留下了不少記敘自然風光、風土人情的詩作，他以平均一天一首的速度寫下了117首詩，篇篇都是精品，“讓羲皇故里”成為一座真正的詩意之城。

　　李白和杜甫是中國詩歌史上兩棵并立的參天大樹，而天水恰恰多古樹。

　　穿行在座座古建與現代房屋之間，尋樹、尋樹，尋找李杜遺落在樹下的吟誦。正是這一棵棵古樹，默默無聲地見證他們與古秦州的詩意遇合。

　　2  南郭“老樹”

　　在天水的大街小巷、寺院民居等，古樹不勝枚舉。據統計，截至目前，天水境內查明千年以上樹齡的古樹60余株，居全國之冠；300年以上的古樹300余棵，分布密度竟可與揚州一爭高低。

　　南郭寺在天水城南，是現存天水古樹最為集中的地方。

　　南郭寺，隴右第一名剎，位于天水市城南2公里南山山坳，占地5.7公頃。建寺已有一千多年的歷史，南郭寺成為歷代詩人墨客的覽勝之地。樹木蔥蘢，古柏參天，為天水的八景之一，譽名“南山古柏”，這里也就成為追尋杜甫足跡的必到地之一。

　　杜甫為南郭寺寫下這樣的詩句：“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風為颯然。”

　　拾級而上，寺門前的臺階陡而長，在寺門前的兩棵古槐樹下小憩。登上了石階，就與山下的世界暫時分隔，似乎一瞬間回到了從前。

　　這兩棵古槐樹高30多米、樹圍7米，種植于唐代，俗稱“唐槐”。從這里開始，古意與詩意纏繞著我們一眾追尋的腳步。

　　邁過寺門，還是樹。

　　棵棵古樹，虬枝漫溯，片片樹葉，蓬勃猶綠。

　　在南郭寺，仿佛樹才是主角。

　　一棵南北分叉的古柏樹占據了大半院子，這棵古柏樹的樹齡更是老得驚人，經C14測定確認，這棵古柏樹齡為2300—2500年，與圣人孔夫子和釋迦牟尼同齡，當地人稱其為春秋古柏。

　　南向一枝黛色霜皮，干枯如紫，直插云霄，但頂端仍是青春煥發，枝葉茂盛，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐樹枝杈上，更神奇的是，已劈開的枯干中寄生著一株小葉樸樹，和老樹“相依為命”，據考，全國只此一樹，觀者無不稱奇。這就是杜甫筆下的“老樹”。

　　光緒三十年（1904年），南郭寺重修并新建了其他廟宇。為了紀念杜甫，同年將“東禪林院”改為杜少陵祠。

　　南郭寺內，翠竹叢生。如今，雕塑家何鄂塑造的杜甫像掩映在一片翠竹之中。

　　在杜甫雕像的南邊，是“二妙軒”詩碑廊，清代著名詩人宋琬集書法名家王羲之、王獻之等人的書法與杜甫詩歌為一體，將宋琬所集詩歌刻于石碑之上，詩碑廊詩妙、字妙故稱“二妙”。

　　詩圣在《秦州雜詩》是集全了，但李白在古秦州的題詠似乎只有一首《南山寺》的五言詩：自此風塵遠，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。

　　這首詩是南郭寺最重要的文化遺存之一，歷來被認為是吟詠南郭寺的一首好詩，備受后人贊賞。

　　3  詩仙身世

　　杜甫在秦州漫游，念茲在茲，這里的一草一木總關情，或許他真的想對李白說：“老友，吾到汝老家了，而君又在何方？”

　　李白的詩文中很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親。但他生前反復強調，并引以為傲的是“本家隴西人，先為漢邊將”。意思是說，我本是隴西平民，流落至楚漢之地。

　　李白的身世，最原始、最權威的記載只有兩個，一是李白后認的族叔——宣州當涂縣令李陽冰的《草堂集序》，一是宣、歙、池等州觀察使范傳正為李白所作的墓志銘《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》。后世所有李白傳記中凡涉及身世、籍貫等問題，無一例外皆依據于此。

　　李陽冰在為李白作的《草堂集序》里說“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復姓。”也就是說李白是隴西成紀人，祖先由于獲罪，易姓名，神龍初，才逃回蜀中。

　　隴西郡，秦漢至隋唐行政區劃，秦漢時轄地范圍較大，一度包括今甘肅省天水、蘭州等地區，是古絲綢之路必經之地，地處渭水上游，地理位置很重要，是兵家必爭之地。

　　可以看出，現在的天水，在當時屬于隴西郡的管轄范圍，細究而查，隴西成紀指的正是現在天水市的秦安縣。何況，這片古秦州大地也不止一次出現在李白的詩作中。

　　4  以詩寄情

　　聞一多認為李杜的會面是中國文學史上最為激動人心的一刻，并把這次相遇比作“太陽和月亮的相碰”，那么李白和杜甫二人，誰是“太陽”？誰是“月亮”呢？從創作風格來看，李白是太陽，熱情奔放；杜甫是月亮，內斂深沉。

　　李白與杜甫在杜甫的父親杜閑的家里相識，從此兩人不僅相互酬唱，并且共度過一段美好時光。杜甫在詩中描寫當時的情形是：“余亦東蒙客，憐君如兄弟。醉眠秋共被，攜手日同行。”

　　見面時，李白已經是詩名遠揚的大詩人了，而杜甫還詩名不顯。李白大杜甫11歲，因此，杜甫的詩中充滿了對李白的崇敬，而且對李詩風格有極高的評價，如《春日憶李白》：白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何日一樽酒，重與細論文。

　　他們常以詩相贈，如：《贈李白》《春日憶李白》《夢李白》《天末懷李白》，杜甫給李白寫了近二十首詩作，但李白寫給杜甫的，記者翻閱了《李太白全集》也只見到三首即《戲贈杜甫》《沙丘城下寄杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》，這又是為什么呢？

　　杜甫在天水聽說李白被流放夜郎，對他表示擔憂。兩人此時離別已經15年，年過花甲的李白此時流放夜郎，杜甫得知此訊后，積思成夢而作《夢李白二首》。

　　詩以夢前、夢中、夢后的次序敘寫。第一首寫初次夢見李白時的心理，表現對老友吉兇生死的關切；第二首寫夢中所見李白的形象，抒寫對老友悲慘遭遇的同情。全詩體現了李杜兩人形離神合、肝膽相照、互勸互勉、至情交往的友誼。

　　后來得知李白平安，但杜甫對老友的思念絲毫未減，于是杜甫再寫下《天末懷李白》表達牽掛之情：“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂語，投詩贈汨羅。”

　　此詩以涼風起興，對景相思，設想李白于深秋時節在流放途中，從長江經過洞庭湖一帶的情景，表達了對李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的遭遇憤慨不平。

　　李白應該也掛懷杜甫吧，但他步履放達、交游廣泛，杜甫的名字再也沒有在他的詩中出現。似乎他們彼此情感的付出是失衡的，但天下的至情并不以平衡為條件。

　　如果說，天水只是李白的祖籍之地，那么對于杜甫，秦州大地則成就了他的詩歌高度。

　　在天水的這段時間，是杜甫一生最為艱難的日子，也是杜甫創作激情最為高漲、詩歌藝術發生飛躍性變化的時期。

　　動若參與商，兩人不復再見。

　　三個多月后，貧病交加的杜甫告別優美的自然風光給他心靈些許慰藉的秦州，再次踏上漂泊之路，經隴南南下四川。

　　而李白則在公元760年流放夜郎途中被赦歸，次年在安徽當涂病逝。

　　在秦州，杜甫創作的117首《秦州雜詩》，使他從眾多的唐代詩人中脫穎而出，成為高山仰止的千秋“詩圣”，終和“詩仙”李白比肩而立，成為世界級詩歌巨匠的標志。

　　奔流新聞·蘭州晨報記者 劉小雷