當民俗錢幣遇上數字　清代甘肅鑄錢局帶你解鎖奇幻之美

　　原標題：錢幣中的數字之美

　　1.“封侯掛印背四美”民俗錢幣 寶鞏局鑄，黃銅質，方穿，錢徑35.12mm，邊厚2.77mm，重量16.64g。 該錢正面為吉語“封侯掛印”對讀，背面為“四美”，上下讀。

　　2.“連升三級背六合” 民俗錢幣 寶鞏局鑄，青銅質，方穿，錢徑35.75mm，邊厚3.58mm，重量17.60g。 該錢正面為吉語“連升三級”對讀，背面為“六合”，上下讀。

　　3.“長命富貴背八仙” 民俗錢幣 寶鞏局鑄，黃銅質，方穿，錢徑35.36mm，邊厚3.32mm，重量16.90g。 該錢正面為吉語“長命富貴”對讀，背面為“八仙”，上下讀。

　　4.“一品當朝背十全” 民俗錢幣 寶鞏局鑄，青銅質，方穿，錢徑34.46mm，邊厚3.60mm，重量18.95g。 該錢正面為吉語“一品當朝”對讀，背面為“十全”，上下讀。

　　數字的真正意義和價值，可以用伏羲氏的“一畫開天”來概括，它是文字和書畫的起源，也是人類認識宇宙萬物的肇始。從數字到數理，是由標記到認知的深化。數字是認知世界的特殊方式，也是預測世界的一種方法，數理是數字背后隱藏的意義，很多事物和數理有關聯性。循著數的演變過程和數理的認知，人們在不同的時空，把數字和民俗結合起來，產生了對“數”的信仰，留下了“數”的烙印。

　　數是最簡潔的表達方式，也是高度概括的思維方式。看似極簡的數字吉語中，蘊含著人類豐富的生存狀態、生活經歷、生命體驗，體現了極富生活情趣和生命感悟的時代氣息，疊加儲存了大量人文信息和民俗特征。數字用它背后的思想，為我們串聯起了一個多元多樣的民俗世界。

　　當民俗錢幣遇上數字，就產生了一種簡約之美、窮理之美、思維之美、變換之美和動態之美。

　　數字之錢

　　當數字與民俗相遇，便產生了一種奇幻之美，體現了變易之道。

　　我國古代的吉語民俗錢幣多為正面四字，背面四字的形式，也有正面四字，背面兩字的。四字吉語的四字格式，簡潔又富有表現力，意涵深刻、結構穩定、韻律優美，在民俗錢幣上出現既呈現了文字的對稱之美，又使錢面出現一種平衡之美。

　　把數字組合在吉語里，形成了數字吉語，更具有概括性。一帆風順、二龍騰飛、三陽開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美。從“一”到“十”，最普通的數字，被人們賦予文化內涵和意義，成為一種文化符號和標志，蘊含著萬物的變機和變易，孕育著萬物的生長和發展。

　　當數字在民俗錢幣中作為吉語的形式表現出來，不僅讓單個的民俗錢幣組合成了珍貴的套子錢，而且賦予民俗錢幣以熱鬧的、歡喜的、世俗的生命意義，將中國傳統文化中熱熱鬧鬧、擁擁擠擠、實實在在的生活常態表現得淋漓盡致。

　　數字之妙

　　不同時代對數字吉語有不同的解讀。民俗錢幣中的數字吉語，經數千年沉淀、積累，最終形成“數字+”形式的吉語，成為一種約定俗成、大眾普遍接受、具有固定格式、特定寓意的吉語表述。是我國民俗文化大觀中常用的詞語，把人生境界、人生哲理、人生追求表達得淋漓盡致，其文化內涵的挖掘、組合，成為漢語表達的最簡最高的境界。

　　一品　指封建社會中官品的最高一級。自三國魏以后，官分九品，最高者為一品。

　　二喜　指人生兩大喜事，洞房花燭夜，金榜題名時。

　　三元　科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名分別為解元、會元、狀元，合稱“三元”。

　　四美　指良辰、美景、賞心、樂事。我國明代著名的戲曲家湯顯祖在《牡丹亭》中寫道“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？”

　　五福　據《書經·洪范》記載，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。

　　六合　一是指上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。二是指疆域四界。《史記·秦始皇本紀》：“六合之內，皇帝之土。”《海外南經》中有“地之所載，六合之間，四海之內”。

　　七賢　指魏晉南北朝時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，世稱竹林七賢。

　　八仙　是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體。明代吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

　　九如　語出《詩經·小雅》。指如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之蔭、如南山之壽，都是祝壽之辭。

　　十全　指圓滿美好，是人生的最高境界。

　　清代寶鞏局從“一”到“十”的民俗錢幣，涵蓋了儒家思想的精髓。從“學而優則仕”的“一品當朝”，到“十全人生”的最高境界；從成家成名的洞房花燭、金榜題名的“兩大喜事”，到良辰、美景、賞心、樂事的人生“四大美事”；從“連中三元”的科舉中榜到“五福齊臻”的人生結局；從四海之內皆平安的“六合”到人生圓滿境界的 “九如”；從逍遙避世的竹林七賢到各顯神通的八仙，無不體現了中華民族傳統文化中的普世哲學和世俗人生各個階段的最高追求。

　　寶鞏局民俗錢幣中的數字

　　寶鞏局（清代甘肅省的鑄錢局）最具有代表意義的一套民俗錢幣，一套十枚。從“寶鞏金城背一品”到“一品當朝背十全”，是目前為止最具地理標志的一套。康熙三年（1664年），清政府設陜西右布政司駐鞏昌府（今隴西），七年（1668年），改為甘肅布政使司，同時將治所遷至蘭州。甘肅因為缺銅，銅料從省外云南、四川調入，道路險峻、路途遙遠，所以始終銅料不足，寶鞏局鑄錢時斷時續。

　　十枚一套的寶鞏局數字吉語民俗錢幣，銅質雜亂，鑄工不精。與甘肅咸豐年間鑄造的咸豐寶鞏當十、當五的文字風格、鑄造工藝、銅質情況基本一致，故判斷為咸豐年間鑄造。從目前存世的情況分析，均稀少，尤其是“寶鞏金城背一品” 十分罕見，集藏難度很大，成套集藏更是不易。

　　白守愛　文／圖