牛郎織女“在椰子樹下談戀愛”，中國乞巧節何以火遍全球？

　　【解說】自先秦時期流傳至今的乞巧節，在中國各地衍變出不同的過節習俗和文化內涵，甚至在“漢文化圈”國家亦備受關注。乞巧節發源于何時何地，人們如何歡度這個節日？古人的婚戀觀對當下有何借鑒意義，又如何火遍全球，影響“漢文化圈”國家和“一帶一路”沿線國家？近日，西北師范大學文學院教授、甘肅省先秦文化研究中心主任趙逵夫接受中新社“東西問”獨家專訪，作出深度解讀。

　　據趙逵夫介紹，乞巧節是秦人西遷至西漢水上游后，為紀念先祖女修(即最早織女原型)，而興起的一項社會活動。地緣相近的周秦文化交融，孕育了“牛郎織女”傳說，逐漸形成了七夕節俗，后來也有了“中國情人節”的文化含義。

　　【同期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　這個周秦文化的交融形成了牛郎織女傳說，而牛郎織女傳說正體現了，上古時代兩三千年當中中國文化的特征。就是農業經濟男的耕女的織，牛郎織女傳說它是一個上古時代歷史的圖影，而這當中正反映了中國文化的特色。

　　【解說】乞巧風俗流傳至今在中國各地呈現出不同過節方式。在西漢水上游的甘肅省隴南市西和縣一帶，至今有秦人后裔紀念祖先活動遺留的乞巧風俗，有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧等儀式活動，以祈求“巧娘娘”賜予聰慧靈巧、婚配如愿、生活幸福美滿。

　　【同期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　在舊社會封建禮教剝奪了女孩子上學的權利，而乞巧活動給女孩子一次學習、實踐、互相觀摩，提高自己紡織、刺繡這方面的能力，對女孩子的教育我認為是相當好的。七夕節和牛郎織女傳說，它不僅在中國歷史發展當中，張揚了一種不畏封建禮教、追求婚姻自由、否定門閥制度這樣的一種思想。

　　【解說】乞巧文化表現出來的歷史進步性，在東西文化交流中也起到很大作用。趙逵夫說，中國傳統七夕節與西方情人節的內涵、傳統習俗并無關系。牛郎織女故事在從中國傳播到亞洲其他國家時，也帶上了當地風格。

　　【同期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　乞巧文化和整個的中國文化，都對漢語文化圈影響很大，像牛郎織女傳說，在西南的少數民族當中，它就帶上當地的風格了，比如說，牛郎和織女在椰子樹下談戀愛，至于傳到海外的情況(各有不同)，你像福建這一帶，有些人就到海外去創業，后來就到(日本)生活了，她們乞巧的歌往往和日本的一些民歌的形式就結合起來了，這個是很自然的事情。像日本有關七夕節的詩，我們初步統計了一下，也有三千多首。

　　【解說】如今，女性“乞巧”的愿望不再限于“柴米油鹽”。隨著時代變化，她們更多的愿望是實現自我人生價值。在隴南，有不少女子深受“巧娘娘”的影響，化身“巧嫂”“巧妹”“巧女”，涌入田間地頭、扶貧車間、電商直播間，為旁人樹立積極生活的榜樣，傳遞“巧”的內涵。

　　田鵬鶴 閆姣 甘肅蘭州報道